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灵芝在古代被称为神芝、芝草、仙草、瑞草，在中国医药与文化史上占有重要的地位。
早在远古时期的神话故事和先秦典籍中，就有许多关于灵芝的记述。自秦汉以来，灵芝一直是石刻、雕塑、绘画、诗词等艺术作品的重要题材。而“灵芝”一词，最早见于东汉张衡《西京赋》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯”。 在陕北出土的东汉初画象石（石刻象）中，就有仙人手执灵芝的形象。清代乾隆年间的名画《瑞草图》取材于白娘子盗仙草的故事。此外 “天仙寿芝”“芝仙祝寿”“寿山福海”等富含吉祥寓意的小品，都是灵芝入画的常见题材。 灵芝菌盖呈条纹放射、环棱交错、色彩富于变幻，加上菌柄呈“之”字形，更有曲折优美的意境。古人将灵芝菌盖上的环纹称为“云纹”或“庆云”，象征吉祥如意。 公元前109年，在汉武帝的行宫甘泉宫内长出一株一茎九叶的灵芝，被认为是天降祥瑞。汉武帝作郊祀歌《斋房》，筑通天台祭天，举行封禅大典，大赦天下。于是民间兴起了采集、进贡灵芝的热潮。古代的丝织品、瓷器、剪纸乃至于建筑构件上，经常出现灵芝。 战国时楚国的屈原在《九歌.山鬼》中写道：“采三秀（灵芝）兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。” 三国时期曹植写的《灵芝篇》是一首著名的燕乐曲，写道：“灵芝生天地，朱草被洛滨，荣华相晃耀，光彩晔若神。”在他的《洛神赋》中，又用“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝”，描写神女采撷灵芝时安详而闲适的神态。 唐代诗人孟浩然的《寄天台道士》写道：“海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。” 宋朝诗人毛滂《广鉴大师观上人为灵芝数百众故乞从檀施乞米》中，也慨然写道“灵芝有良田，岁比万户侯”。 如此种种诗词典故，文化寄托，我们还可以举很多。 当我们服用灵芝产品的时候，我们也同时是在渊源流长的灵芝文化中与之亲密接触。
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